TS Trường Sanh Hạo Nhiên
Tiểu Sử
Hành Trạng
THIỀN SƯ HẠO NHIÊN núi TRƯỜNG SANH PHƯỚC CHÂU
PHÁP TỰ ĐỜI THỨ SÁU của THANH NGUYÊN HÀNH TƯ
PHÁP TỰ của TUYẾT PHONG NGHĨA TỒN
Sư người bổn quận, vào trong thất Tuyết Phong mật thụ tâm ấn chấp lễ thị giả trải 10 năm. Nhân cùng chư tăng đốn cây, Tuyết Phong nói:
- Đốn đến lõi (tâm) cây thì ngừng lại.
Sư nói:
- Đốn phăng luôn !
Tuyết Phong nói:
- Người xưa lấy tâm truyền tâm, ông vì sao lại nói đốn phăng cả ruột cây?
Sư quãng cây búa nói:
- Truyền.
Tuyết Phong đánh một gậy rồi bỏ đi.
*
Tăng hỏi Thiền sư Tuyết Phong:
- Thế nào là đệ nhất cú (1)?
Tuyết Phong lặng thinh hồi lâu không nói, tăng tháo lui đem tự sự nói lại với sư. Sư nói:
- Đó là đệ nhị cú.
Tuyết Phong bảo ông tăng đến hỏi sư lần nữa:
- Thế nào là đệ nhị cú?
Sư đáp:
- Ối trời ôi ! Ối trời ôi !
Chú (1): Thuật ngữ ‘Đệ nhất cú’ trong Thiền tông hàm ý chỉ đệ nhất nghĩa đế.
*
Tuyết Phong trong lần lao động tập thể đốn củi hỏi sư:
- Người xưa nói ‘Ai mà dè dưới chiếc mão nguyên lại tích sầu nhân’, ý người xưa như thế nào?
Sư nghiêng vành nón mê nói:
- Cái đó là lời nói của ai vậy?
Tuyết Phong hỏi sư:
- Trì kinh có thể gánh vác Như Lai, làm sao gánh vác được Như Lai?
Sư bèn bồng Tuyết Phong đặt lên giường Thiền.
*
Tuyết Phong lao động tập thể xong trở về, tự tay cầm một bỏ dây mây. Trên đường gặp một ông tăng, Tuyết Phong bỏ bó mây xuống đất xoa tay đứng. Ông tăng này bước đến gần nâng bó mây lên. Tuyết Phong bỗng đá ông tăng ấy, rồi quay về viện, sau đó thuật tự sự với sư rằng:
- Ta hòm nay đá ông tăng khoái làm sao !
Sư nói:
- Hòa thượng hãy thay ông tăng ấy mà vào Niết-bàn đường !
Lúc Pháp Nhãn trụ ở Sùng Thọ, có hai ông tăng mỗi người đều nói đạo lý thỉnh sư quyết đoán. Sư nói:
- Hai tăng sĩ các ông vào Niết-bàn đường một lượt.
Huyền Giác nói:
- Chỗ nào là thế ông tăng nọ vào Niết-bàn đường?
Sùng Thọ nói:
- Chuyển ngữ đó xin hoàn lại lão huynh.
Đông Thiền Tề nói:
- Ý của Trường Sanh là thế nào?
*
Sư từng gặp một chủ am nói chuyện chơi, chủ am nói:
- Gần đây có một ông tăng hỏi mỗ đây về chỉ ý của Tổ sư từ Tây lại, mỗ liền đưa cây xơ quất lên chỉ thị, chẳng biết có được không vậy?
Sư nói:
- Sao mà dám nói được hay không được?
Có người hỏi chủ am:
- Chuyện này nếu có người bảo nhiệm thì như đầu cọp thêm sừng, nếu có người hiềm bỏ thì giá chẳng đáng một văn tiền. Chuyện đó tại sao mà hay dở chẳng giống nhau, thỉnh sư thử lựa ra xem?
Sư nói:
- Mới vừa rồi do tự ngẫu nhiên thì làm sao mà lựa chọn ra được.
Sư lại hỏi:
- Nếu như thế thì về sau không nên dạy người.
Huyền Giác nói:
- Nhất đẳng là chuyện gì? Tại làm sao lại có được mất. Thượng tọa nếu không có con mắt trí, khó biện biệt được mất.
*
Tuyết Phong hỏi sư:
- Quang minh và cảnh vật đều tiêu hết thì rốt lại là vật gì?
Sư đáp:
- Như không bắt lỗi thì con mới dám bàn bạc đến.
Tuyết Phong hỏi:
- Khoan thứ không bắt lỗi ông thì ông đối đáp thế nào?
Sư đáp:
- Con cũng khoan thứ không bắt lỗi Hòa thượng.
Đối với câu đối đáp ấy, Hòa thượng Tuyết Phong rất lán thưởng, hứa khả.
*
Về sau, sư nhận ký biệt trụ ở núi Trường Sanh mà diễn hóa.
Tăng hỏi:
- Tỏng thừa từ xưa, làm sao cử xướng?
Sư nói:
- Không thể chỉ vì xà-lê mà làm hoang vu hết núi Trường Sanh.
*
Tăng hỏi:
- Người xưa nói ‘Vô minh cũng là Phật tánh, còn phiền não chăng cần trừ diệt làm chi’, thế nào là vô minh cũng là Phật tánh?
Sư tỏ vẻ tức giận, mặt biến sắc, giơ nắm đấm lên quát mắng:
- Hôm nay phải đánh gã tăng này mới được !
Tăng lại hỏi:
- Thế nào là phiền não cũng chẳng cần diệt trừ?
Sư đưa tay gãi đầu nói:
- Gã tăng này tại sao lại chọc giận người ta như thế?
*
Hỏi :
- Trên đường gặp người đạt đạo, không đem nín lặng đối đáp. Xin hỏi đem cái gì đối đáp?
Sư nói:
- Trên giấy mực thì làm được cái gì.
Mân Súy tặng hiệu Thiền Chủ Đại Sư, không biết cuối đời sư thế nào.