Tiểu Sử
|
|
|
|
| Danh Tánh |
0-TS Cát Tường Nột -
|
|
| Sư Thừa | #1 | Nối Pháp | Chưa Rõ |
| Nối Pháp | 0-TS Pháp Vân Pháp Tú |
| Đồng Môn | ♂️ 0-TS Phật Quốc Duy Bạch, ♂️ 0-TS Đâu Suất Cảnh Thường, ♂️ 0-TS Phước Tuệ Pháp Khâm, ♂️ 0-TS Thần Quang Ðạo Phương, ♂️ 0-TS Nguyên Phong Tông Ðăng, ♂️ 0-TS Khai Hòa Pháp Ngung, ♂️ 0-TS Linh Thứu Tuệ Minh, ♂️ 0-TS Phổ Chiếu Hữu Bằng, ♂️ 0-TS Tiến Phước Vĩnh Kiên, ♂️ 0-TS La Phù Tề, ♂️ 0-TS Thiên Phong Phật Ấn, ♂️ 0-TS Hộ Quốc Thuần, ♂️ 0-TS Hưng Giáo Tế, ♂️ 0-TS Thiên Vương Nghĩa An, ♂️ 0-TS Bảo Trì Tuệ Nguyệt, ♂️ 0-TS Giác Lâm Toại, ♂️ 0-TS Vĩnh Khánh Duy Giản, ♂️ 0-TS Vân Phong Hựu Nguyệt, ♂️ 0-TS An Phong Pháp Tín, ♂️ 0-TS Ba Tiêu Tông Lượng, ♂️ 0-TS Đại Biệt Ðạo Thường, ♂️ 0-TS Tam Giác Thanh Thiền, ♂️ 0-TS Sùng Đức Tiên, ♂️ 0-TS Hưng Hóa Ðương, ♂️ 0-TS Thạch Sương Cư Hối, ♂️ 0-Cư Sĩ Dĩnh Thúc Tương Chi Kỳ, ♂️ 0-TS Đại Ngu Như Chiếu, ♂️ 0-TS Đức Sơn Diệu Trạm, ♂️ 0-TS Thiên Hy Vĩnh Tuệ Nghiêm, ♂️ 0-TS Thê Hiền Trí Nhu, ♂️ 0-TS Bắc Thiên Vương Ích, ♂️ 0-TS Trừng Tuệ Nghĩa Ðoan, ♂️ 0-TS Chánh Giác Ðạo, ♂️ 0-TS An Phước Sư Tử Thắng, ♂️ 0-TS Thừa Thiên Nguyệt, ♂️ 0-TS Hưng Hóa Tịnh Chân, ♂️ 0-TS Quảng Tuệ Xung Vân, ♂️ 0-TS Tương Sơn Lương Sách, ♂️ 0-TS Cam Lộ Ðức Ngung, ♂️ 0-TS Khai Tiên Trí Tuân, ♂️ 0-TS Càn Minh Quảng, ♂️ 0-TS Chân Không Tùng Nhất, ♂️ 0-TS Thời Ung Thanh Thiền, ♂️ 0-TS Thụy Tướng Tử Lai, ♂️ 0-TS An Quốc Tự Phương, ♂️ 0-TS Hoắc Khâu Quy Tài, ♂️ 0-TS Đức Sơn Nhân Hội, ♂️ 0-TS Phước Nghiêm Thủ Sơ, ♂️ 0-TS Khâm Sơn Kế Minh, ♂️ 0-TS Tịnh Danh Pháp Nhân, ♂️ 0-TS Từ Tế Thông, ♂️ 0-TS Quảng Giáo Thủ Nột, ♂️ 0-TS Tiên Nham Cảnh Thuần, ♂️ 0-TS Bảo Ninh Tử Anh, ♂️ 0-TS Minh Thủy Pháp Tốn, ♂️ 0-TS Hương Tích Dụng Bân, ♂️ 0-TS Bạch Triệu Khuê, ♂️ 0-TS Quang Tuệ Bảo Lâm |
Hành Trạng
20. Thiền sư Nột ở Cát tường. Thiền sư Nột ở Cát tường tại huyện phủ Hồ, Thái bình châu. Có vị Tăng hỏi: “Ngày xưa nơi bờ đài phụng hoàng đã được cơ yếu của Viên Thông, ngày nay ngồi dứt cốt lõi, mong xướng hát khúc nhạc Tây lai”. Sư bảo: “Mặt nhật xuất hiện lúc giờ mão, chỗ dùng chẳng phải sinh khéo léo”. Lại hỏi: “Ngày nay người học được nghe điều chưa từng nghe”. Sư bảo: “Tâm chẳng phụ người, mặt không vẻ thẹn”. Lại nói: “Có thể gọi là tiếng trong thông Bích hán, khúc nhạc xưa thảy đều nghe”. Sư bảo: “Gặp người chỉ mặt tình lưu thông”. Và Sư mới bảo: “Chư Phật chẳng ra đời cũng không có Niết-bàn, Tổ sư chẳng từ Tây vức lại, cũng không điều trao truyền. Nếu một hướng mặc tình đi. Thích-ca Lão Tử uống khí nuốt lời, buông một luồng chỉ qua bên ấy lại, bèn thấy có Phật có Tổ có Sư có sự tiếp nối truyền thừa. Sơn Tăng đến trong ấy, tiến tới trước không được, thụt lùi sau chẳng có lối, không khỏi lộ bày cái tin tức, cũng cần mọi người biết đến và ủy thác, lại ủy thác chăng?” Ngừng giây lát, Sư bảo: “Một tiếng sấm sét đánh vũ trụ, mấy người còn tại trong mộng hồn”. Sư đến ẩn tỉnh, có lúc lên giảng đường, Sư bảo: “Trong ảnh Ngũ phong, trong tiếng hai khe, cỏ cây thông xanh, mây khói im lìm, phong quang tràn mắt khắp chốn khả quan. Tuy là như vậy chỉ tợ khua dính bên cạnh đường một câu làm sao sống? Nói. Lại có biết nơi rơi lạc chăng?” Ngừng giây lát, Sư bảo: “Linh lông tám mặt tự xoay hợp, cao vợi một phương ai dám nhìn”. Sư lại bảo: “Thổi trăng ngâm gió nước đá hỏi, quên cơ bể lớn được tâm nhàn rỗi. Không đầu mối đánh phá trống rỗng nghênh ngang. Thẹn đối mây trắng về núi cũ”.